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第四节 读书人为自己树碑立传(4/4)

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担任主官的。从赵匡胤开始,一改过去的作法,由武将担任地方行政一把手的习惯,为文官担任地方行政一把手,武将改为文官协防地方统治。不过,有人说是赵匡胤这样做的原因是本人为武官出身,掌握兵权就轻而易举的夺去了别人的江山。他担心这样的悲剧发生在自己身上,就用文官取代了武官。这样说,也有道理。但是,他的第二条行政主张就与此扯不上关系。他的第二条主张是不杀士大夫,这一手令使读书人有了至高无上的的社会地位。苏轼就是这一手令的受惠者。苏轼因“乌台诗”案入狱,后来皇帝几次要杀害他,就因为有赵匡胤的这条不杀士大夫的手令而不敢动手。

二是由于赵匡胤对读书人重视,宋朝读书人的士大夫精神表现得尤为突出。他们的那种人文情怀与社会担当为历代所称赞。范仲淹的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的文人胸襟不知激励多少仁人志士。文天祥的“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的人生观不知感动多少仁人志士,使他们在民族危难之际,勇于献身。在南宋末年,还有二十万人为了一个不靠谱的南宋,集体跳海。有人说自崖山之后,中国没有了道义。由此点滴,管中窥豹,宋朝士大夫所表现的社会担当与民族道义最为传奇!

《三国演义》成书以后,不但改变了读书人的人生命运,社会地位,更加激励了读书人为报效社会,民族,国家而读书。清朝末年的戊戍变法,公车上书都是读书人的觉醒带来了社会的觉醒。随着社会的发展,时代的进步,知识也是生产力成为共识。读书人从后台走到了前台,这一切似乎与《三国演义》扯不上关系,但这看似八辈子不沾边的事也不能说完全一点关系也没有。最少《三国演义》中所体现的读书人的重要性,在社会中有了共识。最少,儒家所宣扬的“士不可不弘毅,任重而道远”的主张通过《三国演义》得到形象演绎。孔明等读书人的艺术形象对后代读书人既起到了激励作用,又具有借鉴意义。一部《三国演义》经久不衰地代代相传,读它的人仁者见仁智者见智,但有一点是可以肯定的,读书人从中读出了自己的智慧。

讲到这里,曹操,刘备,孙权,孔明四个演员应该谢幕了。曹操世称奸雄,在我看来,是装在套子里的革命家。刘备世称枭雄,在我看来,是一只披着羊皮的狼。孙权世称英雄,在我看来,孙权早年是英雄,晚年是毒蛇。那么孔明呢?世世代代以为孔明是鞠躬尽瘁死而后已的千古忠臣,在我看来,孔明本是一条变色龙。为什么说孔明是一条变色龙呢?欲知详情,请看下一章“卧龙本是变色龙”。

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